Der zweiundzwanzigste Alte
Der zway und zwain
czigest alte leret lip
lich sterben
merck jn wol
| (191rb)
Yagen gahen
und ýlen und
nút
sumen
sol sich ain
verdiener zuͦ der stat
daͮ er
v
indet alle sicher
hait und den aker alles
wolgelustes Daͮ er
v
indet
die waid aller gesunthait
und daͮ man wonnet
aͮne vorht und aͮne gebre
sten und daͮ man wol lebet
aͮne alles verdriessen
Sprichet
Bernhardus
In ainer omelie ⸿ Es spri
chet oͮch
in
ainer omelie
Gregorius
Ist daz wir wol
pruͤfen
und
erkennen
wie
v
il
und waz úns gehaissen wirt
in himelrich So swachet
úns alles daz daͮ ist uf erde
⸿ won zitlich schecze und habe
ze scheczende wider ewigen
hort ist alz der toͮde wider
daz leben ⸿ Nun solt du mi
nende sel von mir zwain
und zwainczigosten alten
wislich lernen und oͮch gar
wol merken Daz die ewig
und goͤtlich wishait Daz
also geordenet het Daz
nieman von verdienem
zuͦ ewigem loͮne und wider
| (191va) legunge kumen mag Denne
durch daz mittel des todes
⸿ won dem
toͮde
mag nie
man entrúnen noch empfli
ehen ⸿ Selig sind die men
schen die also verdienent
daz si in got sterbent ⸿ won
es sprichet der wise
Salomon
w
elher laýge der gerehte
mensche toͮdes iemer erstir
bet doch belibet er alle zit
in ewiger ruͦwe ⸿ Alz dich
minende sele ander alten
vor mir in alle wise selek
lich haͮnd geleret aller layg
hailige
leben Da mit du
den guldin troͮne erlangen
maht ⸿ Also wil ich nu dich
leren wie du seleklich ster
ben solt und den liplichen
tode nút fúrhten Ee Ich
dich lerende werde was
dir got geben werd in ew
ekait umb alles daz Daz du
verdienet hest in zit ⸿ won
es sprichet
augustinus
In
dem buͦch von der cristen
lichen
lere Der mensch
stirbet wol und reht der
nach gottes willen gelept
het Aber der mensch stir
bet selten wol der
daͮ
boͮsch
lich und wider got gelept
het
und
daͮr
umb wilt
du wol lernen sterben
| (191vb)
So lerne vorhin wol le
ben So stirbest du aͮne alle
vorht ⸿ Er sprichet oͮch an
ainem andern buͦch alz ain
ieglich mensch mit sinem
sterben von diser welt
schaidet Also wirt er an
dem jungsten tag vor dem
ewigen rihter geurtailet
⸿ Es ist in menschlichem
leben nút sicher denne
der
toͮde
und doch núczet
unsichers
denn
die stund
des
toͮdes
Sprichet
Be
rnhardus
An ainer bre
dige ⸿
woͮn
der toͮd ver
treit noch schoͮnet niem
ans weder armer noch
richer noch
w
isen noch
torochten noch edeler
noch unedeler Dem alten
menschen
staͮt
der
toͮde
vor der túre Aber dem
jungen leget er spech
ung an allen steten ⸿ oͮch
Sprichet
Bernhardus
In ainer epistel Die ge
rehten sond sich des tod
es froͤwen won den ge
rehten ist der toͮde ain
ruͦwe und ist in noch
besser durch der núwe
rung willen ⸿ Aber
| (192ra)
den boͤsen ist der toͮde sche
delich widerig Daͮr umb daz
si die welt verlierent
und noch boͤser daz si sich von
dem libe schaiden
muͤssent
Aber aller boͤsest ist daz der
lip den wúrmen ze taile
wirt und ir selan dem fúre
⸿ Dem gelich sprichet
Gre
gorius
úber sant
Mathe
us
ewangelio
ewangelium
Den boͤssen
ist er ain verderbunge
daͮr
umb daz die verkerten und
die boͤssen aͮne entschuldegen
verderbent
und die erwel
ten
daͮ
von ain guͦttes bilde
enpfahen ⸿ Sterben der
hailigen ist gar ain kostber
toͮde
won ir arbait endet sich
mit sterben und mit sige wirt
si
v
ollebraht Daz si kument
mit sterben zuͦ dem himel
truͦne und túre der ewigen
sicherhait Sprichet
Ber
nhardus
In ainer epistel
⸿ Es sprichet oͮch
Cesarius
In siner vermanunge oͮch
so geschiht gewonlich daz
got des súnders sele ver
gisset in zitlichem sterben
Der sin selbes vergessen
het in zitlichem leben Daz
sprichet der kain gerehter
mensche sol den liplichen
toͮde nút fúrhten ⸿ won
got gehaisset im dar umb
| (192rb)
daz ewig leben und sol oͮch
nieman liplich sterben und
liplich arbait
schúhen ⸿ wenne er
waist
sich in ewiger ruͦwe ze
v
in
dent daz ist wol ze merken
⸿ won es sprichet
Seneca
In ainer epistel Es
waist
únser kains nút wie gar
naͮch úns daz zile des
toͮdes
by wonnet und
daͮr
umb soͤllent
wir únser gemuͤte also schik
en Alz werent wir an únser
ijúngstes
ende kuͦmen ⸿ won
es empfahet den
toͮd
nie
man froͤlich denne der me
nsch der sich lange und wol
ze dem tode geschiket het
⸿ Es het oͮch des menschen
natúre nút bessers uf ge
seczet
denn
kúrczunge des
lebens won hie in disem
menschlichen
leben ist alz
gar vil fraise alz vil vorhte
alz
v
il sorgen alz vil
siechtagen
alz
v
il kumers alz vil not
und angst daz billich der men
sche den toͮde
anruͤffen
sol
Daz er von dem twangsal
erloͤset werd Sprichet
plinius
an dem buͦch von der
hystorie der welte ⸿ Got
het úns
v́únsers
sterben zit
gemachet Also wir sterben
| (192va)
soͤllent Daz wir doch alle zit
geloͮbent daz
úns der toͮde
naͮch sige und daz ainem ieglich
en
menschen alz
v
il ernster
sie wol ze wúrken alz vil er
minder sicher ist wenne in
der toͮde haͮn wil ⸿ und merke
daz
oͮch
Gregorus
Gregorius
Sprichet
in siner
buͦcher
ainem ⸿ Daz
got etwenne verhenget und
oͮch wil Daz den gerehten
menschen in irem sterben
hailigen und engeln erschinent
Daͮr umb daz si den toͮd dester
minder fúrhten und oͮch daz
si sich des ewigen lebens
dester mere erfroͮwen Et
wenne erzoͤget sich got sel
ber den gerehten an irem
toͮde
Daͮr
umb daz si hie den
troͮste
anvahent den si doͤrt
eweklich niessen súllent ⸿ Es
geschiht oͮch daz den boͤsen
in irem
toͮde
die boͤsen
gaist erschinent von ir sú
nde wegen und also si
hie in zarthait gemuͦtwil
let
hoͮnd Daz si sý in ster
ben mit fraise zuͦ in zukent
⸿ Die kindellin sterbent
ains scharpfen
toͮdes
Die
jungen sterbent ainnes
unzitigen
toͮdes
Aber
die alten sterbent ains
| (192vb)
natúrlichen toͮdes Spr
ichet
Julianus
An dem
buͦch der unschuldkeit und
leret úns fúr bas also
⸿ Den erwelten und den ge
rehten
schadet
nút ob si
in irem sterben ain klain
es liden haͮnd won mit
dem so wirt in ab genu
men alle clain teglich sch
ulde und oͮch ir fegfúre
ze male daz si ze hant ze
himel
v
arent und die
des nút bedúrffent die
verdienent mit dem
toͮde loͮne und schoͮwunge
des ewigen lebens ⸿ Me
rke dis wol Daz ain m
ensche zehen
ijaͮre
lebet
und ains hundert
ijaͮr
So
ist doch ir beider sterben
ain
geliches
schaiden
von diser welte und ain
vungelicher
toͮde ⸿ won der
alte het me súnde uf
sich geladen
denn
der jung
⸿ und ist doch ainem wi
sen menschen in fúrsich
tikait ain tag vil und
vil núczer ze lebend Denn
ainem
vunfúrsichtigen
torehten menschen sient
hundert
ijaͮre
ze lebend
| (193ra)
⸿ und
daͮr
umb sprichet
Cri
sostomus
Der guldin munt
wir soͮnd únser sterben
got opferen fúr ain
gaͮbe
won wir des
toͮdes
also
schuldig sind Daz im nie
man mag entpfliehen ⸿
wis
se oͮch du minende sele
daz der
toͮde
drie botten
het Alz úns leret
hugo
von sant victor
In dem
buͦch von dem cloͮster der
sele ⸿ Der erst botte ist
unsicherhait oder geschiht
der kúndet verborgnen
toͮde oder zwivelichen toͮde
vor dem sich nieman ge
húten kan noch mag
⸿ Der ander botte ist sie
chtage der den menschen
besweret und im erkant
lich den toͮde erzoͤget
⸿ Aber der dritte ist alter
daz dem menschen sicher
hait des toͮdes bringet
dem nieman
entrinnen
kan noch mag ⸿ Der
erst botte bringet vorht
⸿ Der ander botte bringet
smerczen
⸿ Der dritte botte
bringet beswerunge ⸿ Me
rke aber was
Ambrosius
Sprichet in ainer bredig
Dunket dich nút daz an
worten und oͮch mit bil
| (193rb) de und mit bezaichen ain
ieglich toͮt mensche
von sinem grabe zuͦ dir
Alsus retde daz du ie genot
bist daz waz ich daz aber ich
nu bin daz wirst du ze
hannt
⸿ Dem gelich sprichet
hugo
von sant victor In dem buͦch
von den selen ⸿ waͮ sind
nun die
minner diser welt die kurcz
lich vor úns gewessen sind
und mit úns gessen und tru
nken
hoͮnd
und
geslaͮffen
und
gewachet
und wol ge
klaidet gegangen sind und
ir tag und ir wolnúste ver
zeret
hoͮnd
w
as vervahet
si nun ir uppig ere ir kurcze
froͤde Der welt ruͦme und
glancz des libes wolnúste
falsche richtuͦm boͤse gelúste
schinpfe lachen úbermuͦt
und nun ze eschen worden
sind ⸿ Und daz si nun sind
daz maht du nun och hút oder
morn werden von dez
toͮd
es wegen und du doch un
sicher bist wenne oder
wie oder
waͮ
dich der
toͮde
begriffet der din doch bai
tet an allen steten ⸿ und daͮr
umb bist du wise so schike
dich wol daͮr zuͦ daz du oͮch
des
toͮdes
wartest an allen
| (193va)
stetten und in allen ziten
Daz sprichet der
und
Beda
Mit im in siner be
trahtunge ⸿ Got het nút den
toͮde gemachet in het aber
die súnd gemachet und ist
dem menschen von got ge
ben alz ain rehtes urtail
umb die súnde Sprichet
Augustinus
In dem buͦche
von der drývaltekait ⸿ Er
sprichet oͮch in dem buͦche
von dem cristenlichen leben
guͦt und
saͤlig
menschen
laͮt got etwenne sterben
vor irem
rehten
zit Daͮr
umb daz si von
den
boͤssen
nút lang gekestiget und
durch litten werdent ⸿ und
laͮt oͮch got etwenne die
boͤsen balde sterben Daͮr
umb daz die guͦten von in
nút lenger gepinget wer
dent ⸿ und
daͮr
umb ist
v
il weger daz die boͤsen
balde sterben denne daz si
lange in súnden lebend
Daz sprichet der ⸿ Alles
menschen leben ist ze mal
kurcz wan alz balde der
mensche geborn wirt So
vahet er an daz
leben
ver
lieren und git alle zit
dem
toͮde
Den tag den
| (193vb)
er gelept het ⸿ Des ersten
sin kinthait verlúret er
und git si dem
toͮde
⸿
Daͮr
naͮch
sin jugend und
daͮr
naͮch
alles sin alter und
daͮr
naͮch
alle sin leptage
nimet der
toͮde
alles
⸿ were oͮch daz
adam
ge
lept het bis uf disen hút
tigen tag und
soͤlte
morn
sterben waz ver
v
inge
in
denn
si langes leben
⸿ Won es sprichet
ysidorus
In dem buͦch von dem hoͤh
sten guͦt Der mensch sol
in allem sinem leben an
sehen und suͦchen daz
ennde
won got siecht nút an
wie du vor gelept hest
Er siechet an wie du din
leben mit dem toͮde be
slússest und naͮch dem ur
tailet er dich ⸿ Es sprichet
Crisostomus der guldin
munt
In der predige
von gedult wenne der
mensche sterben wil so
gesegnet er sin frúnde
und bittet si daz si got
fúr in bittent und spri
chet zuͦ inen also mines
lebens in zit ist nút
me Ich muͦs sterben
| (194ra)
und muͦs úch hinder mir loͮn
ir kument mir aber alle naͮ
ch Ich
v
ar ain froͤmden
wege der mir unerkant
ist und den ich nie me ge
gangen haͮn und kan mich
den weg úwer kains ge
wissen noch geleren noch
gesagen wie es mir gang
min herberg wirt froͤmd
und selczen und wais nút
wer mich geherberget
und von wem und waͮ ich
empfangen wird oder waͮ
ich belibe ⸿ Ich kum in
ain ander welt die ich
nie me gesehen hoͮn und
nie kain sel her wider
kom
und
v
ar in ain er
schroken
woͮnunge
und fúr
ain rihter und wais nút
wie es mir
daͮ
ergaͮt
und suͦch gehilffen und ist
nieman der mich
erledeget
und mitliden mit mir
hab
Daz sprichet der ⸿ wer
aber stirbet in goͤtlichem
willen und nút naͮch men
schlichen
vorhten ⸿ und
sprichet mit
sancto
pau
lus
lo
Ich beger sterben daz
ich bi cristo sige ⸿ Der ster
ben ist in zit und ir le
ben ist verborgen in
| (194rb)
got und lebent hie in ge
dult und sterbent in suͤssekait
⸿ wie du aber gaistlich allen
creaturen sterben solt daz
leret dich min geselle der
vierd alte und
die
andern
v
il in iren materien gar
wol ⸿ Dir minende sele ist
oͮch von mir zwai und zwain
czigosten alten notdurftig
ze wissen ob du zẃschent
dines
toͮdes
und des kúnfti
gen lebens versehen sigest
und erwelt zuͦ dem ewigen
leben oder nút ⸿ Daͮ von
lere ich dich also haltest
du alles daz daz dich min
gesellen die ain und zwaincz
igosten alten vor mir us
der hailigen goͤtlichen lere
geleret und gewisset
hoͮnd
So bist du aͮne allen zwifel
erwelt zuͦ dem ewigen
leben ⸿ won es sprichet
únser herre
IJhesus cristus
In dem hailigen ewangelio
⸿ wer
v
olbringet den wil
len mines
v
atters Der
kumet in daz ewig leben
alz die ain und zwainczig
osten alten minneklichen
geleret hoͮnd ⸿ Doch so
| (194va)
wil ich dir guͦt lere geben
und klaͮre wisung ⸿ Es sprichet
maister
Johannes
Der behend
lerer Daz in goͤttlichem
erkennen sind vier verse
hen zaichungen
⸿ In der ersten
versehen zaichunge ist goͤtli
che vernunft ain bloͮsser und
lidiger gegenwurf der guͦten
und boͤsen aͮn
underschaide
und in dem
nun
endet goͤtlich
er wille und
staͮt
ledig und
frige zuͦ in baiden ⸿ In der
andern versehen zaichunge
keret sich goͤtlicher willen
vernúnfteklich
gnaͮde
Aber
den boͤsen
laͮt
er mangelen
und git in kain
gnaͮd
⸿ In
dem dritten versehen zaich
en ordenet goͤtlicher wille
Den
guͦten
gnaͮde
zuͦ irem
verdienetem
gnaͮd
und
loͮne
naͮch
ewigem niessen
Aber den boͤsen ordenet er
súnd und
missetaͮt
zuͦ dem
ewigen fluͦch und pene ⸿ In
der vierden zaichunge er
welt
goͤtlich
fúrsichtikait
die guͦten und verwirffet
die boͤsen ⸿ Daz sprichet der
und
gaͮr
v
il maister mit im
und verstaͮnd es wol und
reht von den vier verseh
nen
zaichungen
⸿ Nun lit
kraft dar an Daz in der
| (194vb)
ersten
versehnen wise So
het goͤtlicher gegenwurfe
kain underschaid zwúschent
guͦten
menschen
und boͤsen ⸿ wan
er wirffet sinen frigen willen
uf sú baide Also daz der guͦte
mag guͦt beliben und in guͦtem
bestaͮn
⸿ und der boͤse mensch
sich von
dem
boͤsen brichet
und guͦt werden mag ⸿ won
es sprichet sanctus
paulus
In siner epistel ainer ⸿ Got
wil alz
v
il es an im lit daz
alle menschen behalten wer
den und daz sú kument zuͦ
der bekantnúst ewiger
warhait ⸿ Dis sprichet sant
paulus
Es sprichet oͮch die
gloͮsse úber sant
paulus
Epistel zuͦ den
roͤmern
Got
het kainen menschen noch
engeln geschaffen von den
er sich kúnftig boͤse ver
sehe und erkantte doch
da by daz den menschen und
engeln Daz guͦt unnúcze
wurde daz er im zuͦ gem
ache geordenet und ge
schaffen haͮt daz sprichet
die gloͮse ⸿ won nun got
in der ersten versehen
zaichunge sinen willen ker
et úber guͦt und boͤse wer
sich
daͮr inne
zuͦ im keret
Dem
ist
geruͤffet
und in
| (195ra)
der kerunge erwelt und
wirt in der walunge mit
gnaͮden
begaͮbet
und
daͮ
von
sprichet santus
paulus
In
siner epistel ainer Die er
erwelt het die het er oͮch
versehen und die er ver
sehen het die het er gereht
vertiget und die er gereht
vertiget het die het er ge
groͤsset in siner ewigen glo
rificacione ⸿ Dis solt du allez
verstaͮn
von der ersten ver
sehen
zaichuͮnge
Dar inne
guͦt und boͤse von in selber
múgent gerehtvertiget
werden Alz in got lidigkait
irs frigen willen bevolhen
het Alz wir versehen sind
naͮch
sinem fúrsacze der
daͮ
alle dinge wúrket
naͮch
dem raͮte sines
aigenen
w
illen
Daͮr
umb daz wir sin
in sinem ewigen guͤnlichen
willen und lobe ⸿ Alz sant
paulus
sprichet in der epi
stel ⸿ Die sich aber kerent
von got in der ersten ver
sehen zaichunge Die ver
lierent versehen walunge
gnaͮde
rehtuvertiunge
und groͤssunge ze der ewi
gen
zuͦ versicht ⸿ Won es
sprichet sanctus
Augustinus
In dem buͦch von der ver
| (195rb) sehunge der hailigen ⸿ Goͤt
tlich versehunge ist
v
il me
nschen ain ursach bi got ze
staͮn
und nieman ain
ursach von got ze
v
allen
⸿ Wilt aber du zuͦ dem ewi
gen leben erwelt werden
So flisse dich in zit Drier
laͤige zite wol nuczen ⸿ ains
daz du vergangen zite be
trahtest won wer daz nút
tuͦt der het sin zit verlorn
⸿ Daz ander daz du din ge
genwúrtig zit wislichen
ordenest Daz si dir alle
fruhtber und núcze werdent
⸿ Die dritte daz du daz kún
ftig zit sinneklich fúrtra
htest So wandlest du in
allen sachen sicher Daz
sprichet
Seneca
In dem
buͦch von den vier tugen
den
Und ist alz ain cristen
liche lere wer sú behaltet
der ist versehen ze dem
ewigen leben ⸿ Ich lere
dich oͮch mit flisse Daz sich
goͤtlicher wille niemer
dar zuͦ keret wie er den
menschen noͤte und zwinge
zuͦ siner
ewigen
verdamp
núst ⸿ won got ist alle zit
schnell und berait wie er
| (195va)
sich uber den menschen er
barm und in gefriste vor
der ewigen verdampnúste
und vergaͮhet er sich nút
daz er in verdampne den er
durch sinen hailigen sune
unsern herren
IJhesum cristum
alz scharpflich erloͤset het
⸿ won es sprichet der wisse
Salamon
herre du erbarm
est dich úber alle menschen
und hassest derkainen die du
geschaffen hest ⸿ und daͮr
umb sol ain ieglich mensch
sterklich zuͦ
v
ersicht haͮn
daz es der behaltenen sige
und den ewigen troͮne be
siczen werde ⸿ Won es spri
chet sant
Augustinus
In
dem buͦch von den wundern
der welt ⸿ Der sin súnde
ab tilget mit der rúwe
Der wirt engelschlicher
selekeit eweklich tailhaftig
⸿ und sprichet sant
paulus
In siner epistel ainer ⸿ Er
het úns erwelt Ee er die
welt gemachet
Daͮr
umb
daz wir hailig und aͮne meil
weren vor sinem antlúte
⸿ und
daͮr
umb so
waͮrent
wir e ze hailikait in im
von ewekait versehen ee
wir in
wesenhait
dis zittes
geseczet wurden ⸿ Bi disen
sinnen
so merkent daz
| (195vb)
die irrent und falsche boͤ
sen sinne fuͤrent die
daͮ
sprechent sol ich behalten
werden wie
v
il ich
denn
úbel tuͦn So wird ich doch
behalten ⸿ Sol aber ich ver
dampnet werden wie
v
il
ich
denn
guͦttes tuͦn So
wird ich doch verdampn
et ⸿ Dis ist aber wider
daz hailig
ewangelium
⸿
Daͮr
inne únser herre
IJhesus
cristus
Sprichet von im selb
er
des menschen kint ist
kumen ze suͦchen und ze be
halten daz verdorben ist
⸿ Er sprichet oͮch an ainer
andren stat in dem ewan
gelio ⸿ Der gloͮbet und ge
tuͦffet wirt der wirt be
halten zuͦ den worten ain
ieglich mensche der cristan
ist groͮs zuͦ versicht halten
sol daz er erwelt sie ze
dem ewigen leben ob er
allez daz fúrbringet daz
zuͦ cristam gloͮben gehoͤr
et ⸿ Alz min
geselle
der zeh
ende alte
daͮ
von wol und
nuczlich geleret haͮt
⸿ Merke wol waz oͮch
sanctus
Bernhardus
úber
der
minne
buͦch sprichet
| (196ra)
⸿ Ich sihe und erkenne daz
únser herre got den men
schen mit vier tugenden
umb geben het Die in fri
stent vor der ewigen ver
dampnúst ⸿ Die erst tug
end daz got dez menschen
húttet mit siner grundloͮ
ssen erbermd ze aller zit
⸿ Die ander tugend daz
got den menschen leret
mit siner ewiger wishait
und warhait waz im
noͮt
durftig ist ze dem ewig
en leben ⸿ Die dritte tu
gend ist daz got dem men
schen mit siner gerehte
kait verdeket alles daz
in gottes geirren mag
⸿ Die vierd tugend ist
daz got mit sinem fride
den menschen fuͤret und
beschirmet vor allem den
daz in von got gewisen
mag ⸿ Daz sprichet der ún
ser herre got wais wol die
ganczen zale der die behalten
súllent werden ⸿ Alz er spr
ichet in dem ewangelio
⸿ Ich wais wol die ich er
welt haͮn ⸿ und sprichet
Augustinus
In dem buͦch
der versehunge der hailigen
⸿ Got
waist
der behalten
| (196rb)
zale alz wol daz er weder
me noch minder werden
mag ⸿ Es
waist
aber kain
mensch nit von gemainder
gesecze ob er minne oder
hasse wirdig sie Sprichet
der wise
Salamon
Aber
von besundren gnaden So
offenet únser herre dicke
sinen erwelten daz sú behalten
súllen werden Daͮr umb daz sú
in zit in irem liden dester ge
dultiger sient und got dester
gerner dienent und ir jamer
naͮch got dester groͤser werde
⸿ Alz wir lesen von
v
il hailig
en den got erschinen ist in
irem leben und sú troͮste des
ewigen lebens ⸿ Es wart aber
nie gehoͤret noch gelesen daz
got ie kainem menschen offe
neti
sin ewig verdampnúste
Daͮrvumb
daz der mensche út
kuͤm in ain verruͦchen und
verzagen und darinne dester
me boshait und súnde fúr
brehte ⸿ Got het wol etlichen
hailigen geoffenet daz etlich
menschen behalten soͤlten
werden und etlich nút Alz
wir mainigvaltklichen
v
in
den geschriben in únsers
hailigen
v
atters
franciscus
leben und ander hailigen
| (196va)
⸿ Aber dis geschiht alles von
besundren
gnaͮden
und nút
von gemainer wise ⸿ Es wil
aber got
den
menschen alle
zit gerner
behuͤten
vor
der
ewiger verdampnúst Denne
er im muͤs
daͮr
zuͦ verhengnú
st geben oder sinem willen
volgen ⸿ Es sprichet
Johan
nes Crisostomus der guldin
munt ⸿
v́úber sanctus Mathe
us
Ewangelium
Alz got die
unvernúnftigen tiere ge
machet het und oͮch sú spiset
durch des menschen nucze
und troͮstes willen ⸿ Also het
got den menschen geformet
naͮch
sinem bilde und beschir
met in durch sin selbes ere
willen vor der ewigen ver
dampnúst ⸿ wilt du minende
sele haͮn
waͮrhaft
und gereht
zaichen Ob du erwelt siest
zuͦ dem ewigen leben oder
nút ⸿ So merke wie sant
Bernhardus
Sprichet in
ainer predige ⸿ Die er ge
nomen het us dem hailigen
ewangelio ⸿ Daz vier zaich
en sind der ewigen behalt
núst ⸿ Daz erst ob du daz
gottes wort gern hoͤrest
mit begirde und aͮne verdr
iessen ⸿ Daz ander zaichun
ge ob du dich mit allem
| (196vb)
flisse huͤtest vor súnden
⸿ Daz dritte zaichen wenne
du die súnde
v
olbraͮht hest
wider got daz du
denn
groͮsse
rúwe
daͮr
umb hebest ⸿ Daz
vierd zaichen daz du alle
dinne werke in gerehtekeit
v
olbringest ⸿ Die vier zai
chen gebent dir sicherhait
des ewigen lebens ⸿ Aber
daz hailig
ewangelium
leret
oͮch mere zaichen von den
die von got versehen und er
welt sind ze dem ewigen
leben ⸿ Ains der geloͮbet
und getuͦffet wirt der wirt
behalten ⸿ Daz ander der
gancz und reht minne het
ze got und ze sinem nehsten
der ist oͮch versehen und er
welt ze dem ewigen leben
und
seͣlekait
alz der achtende
alte vor mir wol geleret
het ⸿ Daz dritte zaichen
der erbermde het úber
sinen nehsten und die Sechs
werke der erbermde an
im erfúllet der wirt be
halten ⸿ alz únser herre
IJhesus cristus
allain rechunge
daͮrumb hoͮn wirt an dem
júngsten
tag mit guͦten
und mit boͤssen ⸿ Won es
| (197ra)
Sprichet
petrus
von ravenne
ainer prediger úber sanctus
Matheus
ewangelium
⸿ Der
erbermde
v
olbringet úber
den ist got erbarmherczig
und git im
daͮr
umb daz ewig
leben ⸿ Daz sprichet der ⸿ Daz
vierd zaichen ist wer die
achte selekait
v
olbringet
und erfúllet der ist erwelt
zuͦ dem ewigen himelriche
⸿ Daz fúnft zaichen ist wer
die goͤtlichen gebotte beha
ltet der wirt groͮs gehaiss
en in dem riche gottes
⸿ Daz sechte zaichen ist daz
der mensche dankber ist
aller der werke die im got
erzaiget het ie in klain
und in groͮs ⸿ Daz súbende
zaichen ist daz der mensche
gerne mit
andaͮht
und mit
ernst bette ⸿ Daz achtend
zaichen ist daz der mensche
den froͮnlicham
v́únsers herren
IJhesu cristi
empfahet mit allem
flisse und
seͣlekait
die er ge
laisten
mag oder kan
der gibet im daz ewig leben
⸿ Wer dise zaichen die
daͮ
vor
geschriben sind het und
behaltet Der ist aͮne zwifel
erwelt zuͦ dem ewigen leben
⸿ Won got het sú selber ge
sprochen und geben zuͦ ainer
| (197rb)
sicherhait des ewigen lebens
⸿ und dar vmb sol ain ieglich men
sche wol und reht tuͦn und sich
flissen tugend ze ~ͤuben und guͦte
werke ze wúrkend und ze
v
ollebringen ⸿ Won es sprichet
únser herre Daz
aim ieglichen
menschen
geloͦnet wirt naͮch
den werken ⸿ Daͮr naͮch lere
ich dich fúrbas daz kain súnde
alz gar groͮs gesin mag
daͮr umb du
verzagen
súllest
Daz du der
v
erdampneten
ains siest ⸿ won wilt du So
macht du mit dinem frigen
willen daͮ von uf staͮn und ze
gnaͮden kumen ⸿ Won es sprichet
sanctus
Jeronimus
úber
Jonam den
propheten
Daz got den groͮssen
súnder
mit siner erbermde
und guͤtekait behalten wil Den
er doch mit gerehtikait nút
behalten moͤhte ⸿ Daz sprichet
der ⸿ Es sind oͮch
v
il menschen
versehen in goͤtlicher guͤtekeit
von siner groͮssen erbermde
die doch in siner gerehtekeit
soͤltent
verworffen sin und
verdampnet ⸿ won got ist
alz gar erbarmheczig Daz
er die liebloshait des súnders
daͮ
mit oͮch verdeken wil
und mag oͮch got nieman
entrinen Er fliehe denne
ze goͤtlicher erbermde
Daͮ
| (197va)
mit der er erwelt wirt
und enpfangen zuͦ dem ewig
en guͦte Sprichet sanctus
Augustinus
und mit im
sanctus
Anshelmus
kain
mensche sol oͮch von
v
ilunge
der súnde weder
v
erzagen
noch verruͦchen Daz er von
vil súnde wegen daͮrumb vor
got ze maͮl verworffen sie
⸿ won únser herre got ist
alz gar mehtig ⸿ Also er allez
menschlich geslehte wol moͤht
erloͤset
haͮn mit ainem bluͦt
es troͤpfelin ⸿ und doch von
liebe des menschen alles sin
bluͦt vergiessen wolt ⸿ Also
ist sin erbermde tusentstund
groͤsser Die er von liebe
wegen wil dem menschen
erzoͤgen Denne aller men
schen súnd sind mit enan
der und die het er ie und
ie in im selber von ewekait
also versehen und georde
net Der almehtig got also
die súnde den menschen
verdampnent eweklichen
⸿ Daz also her widerumb
die rúwe
goͤtlichen
erber
mde erweget Daz der me
nsch in got erwelt wirt
ze dem ewigen leben ⸿ Dis
haltet únser cristen geloͮbe
| (197vb)
und alle lerer in goͤtlicher
kunst und gebent
soͤlich
bi
zaichen
Dauvid
waz ain man
slechteiger und ain E brecher
und wart doch
daͮr
naͮch
er
fúllet des hailigen
gaistes
Maria magdalena
was
ain offene súnderin und
wart
daͮr
naͮch
die groͤste
gottes schoͮwerin und con
templierin sant
peter
verloͤgent
únsers herren
und wart
daͮr
naͮch
ain fú
rst
vunder
den zwelf botten
Sanctus
paulus
was ain dur
chehter gottes namen und
aller cristan und wart ain
liehter prediger alles
v
olkes
zacheus
was ain offener ge
scheftler und wuͦcherer und
wart ain frúnde gottes
⸿ Der schacher an dem crúcz
het nie guͦt getuͦn und
wart behalten und der
andern ist gar vil in der
alten E und
núwen
E die
von ihr súnde wegen ge
schremet warent
zuͦ dem ewi
gen fluͦche und die doch
von gnaͮden und mit rúwen
in die erbermde gottes
also enpfangen sind erko
ren und erwelt Daz sú
| (198ra)
groͮs hailigen sind in dem
ewigen leben ⸿ und
daͮrvumb
sol kain mensch sorgen noch
angst
haͮn
noch zwifel haͮn
noch verzaͮgen noch verruͦch
en noch missetrúwen ob er
erwelt si zuͦ dem ewigen
leben oder verworffen
sig
von dem ewigen leben
⸿ won es sprichet únser her
re
IJhesus cristus
In dem hailigen
ewangelio ⸿ Ich bin nút
kum
en durch der gerehten wil
len Ich bin aber
daͮr
umb
kumen Daz ich dem súnder
ruͤffe
zuͦ den rúwen ⸿ und
in dem wort beslússet úns
er herre alles versehen
und erwellen wie es oͮch ge
nant si ⸿ Es sprichet sanctus
Augustinus
In dem buͦch von
der biehte kere dich in got
und fúrhte dir nút won er
verbirget sich nút vor dir
daz du vallest wirffe dich
sicher in in So hailet er
dich von dem ewigen sie
chtagen ⸿ Alle din zuͦ
v
er
sieht und sicherhait sol sin
Daz er dich erloͤset het mit
sinem kostberen bluͦte Daz
er fúr dich und durch dinen
willen vergossen het
Daͮr
umb daz er dich
gehaileti
von súnden ⸿ Er siczet zuͦ
| (198rb)
der rehten hant sines
v
atters
und bittet fúr dich Daz du
dem ewigen fluͦche entrinnest
und geseczet werdest in daz
ewige himelriche ⸿ Bi disen
sinnen allen merkest du ver
sehunge und erwellunge des
ewigen lebens oder nút ⸿ Daz
dir minende sele úcz engang
und ze wissen
waͮ
die selan
hin kument wenne sú schaident
von iren liben ⸿ In dem sú
guͦtes oder boͤsses verdienet
haͮnd ⸿ Lere ich zwai und zwain
czigoster alte Daz etlich men
schen in zit alz haileklich ge
lept haͮnd Daz ir selan ze
hannt
in daz himelrich
v
arent
als bald sú ersterbent und
was man den selan guͦtete
und hilflichait
naͮch
tuͦt
Daͮ
wirt in der
loͮne
nút von
gemeret den sú in selber
in zit verdienet
hoͮnd
⸿ Aber
doch die hilflichait die man
in mainet die kumet got
ze lob und allem himelschen
here ze eren Und den men
schen ze ainem ewigen
loͮne
von den die hilflichait uf
erde geschehen ist und
daͮr
umb du minende sele
Solt du den behaltenen
gern guͦtete
naͮch
tuͦn Daz
| (198va)
sú got in dem ewigen leben
fúr dich bittent ⸿ Etlich me
nschen habent in zit Alz
gar súntlich wider got
gelept und sind
daͮr
zuͦ er
storben aͮne reht bichte
und buͦsse und aͮne alle rúwe
oder aͮne allen cristen gloͮ
ben und der selan
v
arent
ze hant in die ewigen ver
dampnúst Alz bald sú erster
bent und
daͮ
ist kain erloͤs
unge als
Job
Sprichet
waz man aber den selan
guͦtete naͮch tuͦt Daz ist ze
maͮl
unverfangen ⸿ Es kum
et aber den wider umbe ze
statten die in die guͦtete
mainten ob sú nút enwis
ten daz si in der helle sind
⸿ Geloͮbent sú aber daz die
selan in der helle sind und
tuͦnt inen noch
denn
guͦtete
naͮch
so tuͦnt sú toͮtsúnd
⸿ und ist in fride den ver
dampneten selan noch denne
ze
maͮl
unnúcze und unver
fangen ⸿ won es sprichet
sanctus
Augustinus
In
dem buͦch von der stat go
ttes ⸿ Der mensche ist wi
rdig des ewigen
toͮdes
ze lidende Der
daͮ
hie ver
| (198vb) smahet daz ewig guͦt ze
verdienen ⸿ Merke aber
wol daz sanctus
Gregorius
Sprichet in dem buͦch von
den sitten ⸿ Die lieblosen
verdampneten haͮnd den
ewigen
toͮde
aͮne alles ster
ben Won der
toͮd
lebet
eweklich in in Sú
haͮnd
daz
ennde
aͮne alles
ennde
daz
niemer me
ennde
genimet
noch zergaͮt ⸿ Sú haͮnd oͮch
den gebresten der niemer
ennde
genimet noch zer
gaͮt Daz sprichet der und
mit im
jisidorus
von dem
hoͤhsten guͦt ⸿ Die verdamp
neten weltent gern toͮt
sin und
múgent
nút erster
ben Sprichet sanctus
Au
gustinus
In dem buͦche
von den worten gottes
⸿ Es sprichet oͮch santus
Johannes vund Crisosto
mus der guldin munt
úber sant
Matheus
ew
angelium
⸿ Got wirt ung
ern
daͮr
zuͦ gezwungen
und mit smerczen und
wirt fraischlich
daͮr
zuͦ
genoͤtet Daz er die muͦs
eweklich verlieren Die
er doch gern behalten
| (199ra)
het Daz sprichet der ⸿ Lase
dir du minende sele liep
sin Daz du din guͦtete tailest
mit den an den es verfangen
sie und
huͤte
dich vor den
verdampnatten lebendig
und
toͮde
⸿ Das du dich aber
dester bass huͤtest vor der
ewigen verdampnúste
⸿ Sprichet sanctus
Gregori
us
In dem buͦch von der stat
gottes ⸿ So
wisse
alz vil won
unge ist in dem himelriche
Alz únser herre
IJhesus
ge
leret het in dem ewangelio
Also sind
v
il loͤne ⸿ Also die
guͦten verdienet
hoͮnd
mit
tugendrichen werken ⸿ ze
gelicher wise sind
v
il won
unge in der helle
Naͮch
dem
und iegliches verdienet
het mit sinen súnden groͮs
oder klain vil oder lúczel
und wirt ain ieglichs dur
ch pinget und durch mar
teret eweklich an ainem
ieglichen gelide sunderlich
an den gelidern aller
v
a
stest da mit es aller mai
st gesúndet het Daz sp
richet der ⸿ Sú hand oͮch
scharpf und angstlich liden
aͮne
zale denne ieman er
denken kúnne in wendig
und us wendig ⸿ Und
| (199rb)
dis liden wirt alles zwivalt
naͮch
dem
ijúngsten
tag wenne
libe und sele zesamen kument
also
sprichet
ysidorus
In
dem buͦch von dem hoͤhsten
guͦt ⸿ Aber sant
Bernhardus
In siner betrahunge und
in dem buͦch von der
ruͤfunge
schribet alles daz liden Daz
die verdampneten in der
helle haͮnd ⸿ und sprichet sú
hoͮnd fúr daz merr
denn
haiss
ist und
haͮnd
keltú ze
v
il Sú
hoͮnd
v
insterunge und
roͮche
und in wendig bitter wain
en und súnfczen hunger und
durste grúsenlich angesiht
Der túfeln schrigen und kla
gen und
v
erwissen ⸿ Si
hoͮnd
unlustig smake swebel und
beche mit allem unflate
vorht smerczen schame und
grine kerker und gevangnúst
nide und hasse truren und
truͤbsal und kain
troͮst
noch
zuͦ
v
ersieht aller irer erloͤ
sunge und mangel gottes
anblikes und alles
troͮstes
der hailigen und der engeln
⸿ und
daͮrvumb
sprichet
IJhannes Crisostomus der
guldin munt
Daz himelriche
ist gemain und ist gemachet
| (199va)
durch des menschen willen
aber die helle ist gemachet
durch des túfelz willen ⸿ wenn
aber die menschen ze helle
kument So ist die helle ir
aigen und sind die túfel
nu ir diener
Matheus
ewan
gelio ⸿ Got der froͤwet sich
nit von gewinne den er von
úns gewinnet me von úns
er behaltunge daz wir behal
ten werdent ⸿ Got der trur
et nút von siner ungereht
ekeit wegen ⸿ Sunder daz
er
waist
daz der mensche sich
selber verdampnet het muͦt
willeklich Der sich selb zuͦ
dem ewigen leben wol moͤht
braͮht haͮn ⸿ Bi disen
sinnen
allen so merke wol du min
ende sele ⸿ Daz es ungelich
besser ist wol und reht tuͦn
⸿ Denne unreht und súntlich
leben
v
olbringen und lustig
ist verdienen daz ewig leb
en und scharpf und bitter
ist die helle zebesiczen und
kumet doch menige mensch
die helle vil und
v
il har
ter an denne daz himelriche
⸿ Es varent oͮch etlich von
diser welt in groͮser un
gnaͮd
Alz der kindelin selan
| (199vb)
die aͮne den tuͦffe verschai
dent die muͤssent gottes
antlút eweklich mangellen
von der erb súnde wegen
und
haͮnd
doch nút empfin
tlich liden ⸿ Doch sprichet
ysidorus
Daz sú
haͮnd
v
in
sterunge in wendig und
us wendig ⸿ Und sprichet
sanctus
augustinus
von
dem gloͮben zuͦ
petro
Daz
sú nút sient gar aͮne feg
fúr Daz sprichet der ⸿ Der
kindelin selan sol nieman
guͦteͣte
nach tuͦn won es ist
vunferuvangen
⸿ Etlich selan
die gebihtet und
gerúwet habent Aber noch
denne nút
gebuͤsset
⸿ Die
werdent
gefuͤret
in daz
fegfúre und daz ist dir ze
maͮl
notdúrftig
ze wissent
wie du in schuldig bist ze
helfen Daz du daz ewig leben
mit in besiczest ⸿ Also bald
des behalten menschen sele
schaidet
von irem libe
So wirt si von den engeln
gefúret in daz fegfúr Alz
únser herre
IJhesus cristus
leret in dem ewangelio
von dem armen
Lazaro
und sieht oͮch und be
v
indet
| (200ra)
ain ieglich sele wol alz balde
si schaidet von irem libe ob
si behalten oder verdampnet
si und ob si in daz fegfúr
gehoͤret oder war alz únser
maister gewonlich schribent
in der goͤtlicher kunste ⸿ Aber
die selan die
daͮ
gehoͤrent
in daz fegfúre
hoͮnd
zuͦ ver
sieht daz sú etwenne erloͤs
et werdent und wissend
wol daz sú nút in der helle
sind ⸿ und doch von úbrig
em groͮssem unseglichem
liden so kerent sú sich et
wenne wenig
daͮr
an ⸿ won
es sprichet sanctus
Augusti
nus
In ainer omelie von
dem fegfúre Daz daz fegfúr
vil und vil groͤsser herter
und scherpfer ist Denne al
les daz we und liden und
pene Daz alle dise welt ge
denken und bevinden mag
⸿ Die selan in dem fegfúr
haͮnd
zwifalt liden ⸿ Ains
daz si gottes anblikes mang
elen muͤssent die
w
il si veg
ent
⸿ Daz ander ist die em
pfintlich vegunge die sú
uf erden verschuldet
hoͮnd
und doch nút gebuͤsset
⸿ Aber wie
v
il und groͮs
| (200rb)
und lang ir liden ist So
verdienent si doch da mit
kainen loͮne won es ist in
nun alain ain abloscheunge
der schulde Die si in zit
hie nút gebuͤczet
haͮnd
⸿ Es haͮnt oͮch etlich selan
vil groͤsser liden in dem feg
fúre Den etlich selan in
der helle und daz merke
da bi es
v
ert ain sele all
ain umb ain toͮtsúnde in
die helle ⸿ So
v
ert ain
anders umb hundert tusend
súnde in daz fegfúre Die
si nie bichtet und nie gebuͤsset
noch guͦt werke nie tet
Die muͦs aͮne zwifel herte
lange buͦsse haͮn E sú ge
lúttert werde ⸿ Aber die
zuͦ
v
ersieht die si het daz
si etwenne erloͤsset wirt
wie lang daz oͮch ist daz git
ir trost und vortail ze uffen
thalt fúr die sele die doch
eweklich liden muͦs haͮn in
der helle umb ain totsúnd
die si nie gebihtet noch
gerúwet ⸿ Dis haltent
die maister alle ⸿ Den
selen in dem fegfúr maht
du ze helfe kumen Daz sú
| (200va)
erloͤset werdent mit messen
sprechen oder mit andehti
gem guͦtem gebette oder
mit almuͦssen geben oder
mit vasten Alz sanctus
Gre
gorius
und sanctus
Augusti
nus
Schribent
und mit aller
ander guͦtter ~ͤubunge die
got loblich sind Die sind
den selen in dem fegfúr
helflich ⸿ Es sprichet sanctus
Dýonisius
In dem buͦche
von der
cristenlichen
jera
rchie daz die cristenhait het
Daz bezaichent gaistlich guͦt
hiflichait den selan in dem
fegfúre alz daz man der
toͮtten
libe in daz gewiht
leget in die kilchen oder
kilchoͤffe und daz man in glo
ggen lúttet
vnd
in
kerczen
brennet und in greber
roͤ
chet und sprenget mit ge
wihtem wasser und was
dem selben gelich ist kumet
in allen ze statten
naͮch
der mainung von den es
geschiht Daz sprichet
der ⸿ Alz der hilflichait ie
me ist alz den selen ie
bas geholfen wirt ⸿ won
ain tugenthaft werke
krieget nit wider daz ander
| (200vb)
alz ain untugent wider
die ander strebet ⸿ Du solt
den selan in dem fegfúr
gerne ze helf kumen alz
vil du maht
daͮr
umb daz
es ist an dir ain zaichen
der gerehtkait und erbe
rmd
Daͮr
umb daz du von
in kumen bist und ir zitlich
guͦt besessen hest ⸿ Oͮch
daͮr
umb wenne du in daz
fegfúr kumest daz dir oͮch
denn
geholffen werde ⸿ oͮch
daͮr
umb daz du groͮssen
loͮne
an in verdienest
⸿ won was in hilfet us
zitlicher
v
egunge daz
bringet dir ewigen
loͮne
⸿ oͮch
daͮr
umb daz du in
schuldig bist ze helfen ⸿ und
sunderlich
daͮr
umb wenne
si ze himelrich kument
Daz si
denn
got ernstlich
fúr dich bittent ⸿ Und ist
ain
soͤlicher grosser
frevel
und frais wer in nút hilf
et us dem fegfúr Daz
got niemer ungeroͮchen
laͮt ⸿
Sprichet
maister
fran
ciscus
von maron ⸿ Si emp
findent wol die zuͦ in
| (201ra)
kument in der vegunge daz
in geholfen wirt uf erde
und daz sagent in die selan
die zuͦ in kument ⸿ Etwenne
empfindent si es von der
lihterunge
der vegunge
⸿
Etwenn
von goͤtlicher off
enung ⸿ Etwenne von den
engeln die si
v
ast troͤstent
und wenne si es
gebuͤsset
haͮnd
So
fuͤrent
sú si
daͮ
hin
daͮ
si got eweklich schoͮ
wend und niessent ⸿ Alz dich
der
naͮch
gend alte leren
wil ⸿ Aber ir libe
muͤssent
in erde
daͮr
inne
si sind
ze esch
en worden bis an den
ijún
gsten tag und denne er
staͮn und ewig froͤde gewi
nnen mit iren selan aͮne
ennde
⸿ Dis alles lere ich
zwain und zwainczigoster
alte dich minende sele
volbringest du es loblich
und wol So maht du den
guldin trone herlich be
siczen